关于人的共同本质的理论。通常专指撇开人的丰富社会性内涵去解释人的共同本质的人性论。作为一种现代文学思潮,以“新月”派的梁实秋为代表,他在《现代中国文学之浪漫的趋势》中提出“伟大的文学亦不在表现自我,而在表现一个普遍的人性”的论点,其后他在《文学批评辩》中进一步阐发了该论点。该思潮并非为艺术而艺术,而是有其反对无产阶级文学和革命的明确政治目的。鲁迅在《“硬译”与文学的阶级性》等文章里对这种观点予以批判。巴金在《伦理学的起源及其发展·附录·克鲁泡特金的〈伦理学〉之解说》《从资本主义到安那其主义》等文章中表明了其鲜明的“人性论”观点,他把克鲁泡特金的人性论与马克思主义的唯物史观对立起来,把国家产生的原因归之为人类互助的结果,把阶级和阶级斗争的产生解释为是由人们都向往健康、自由、安乐引起的。“人性论”致使巴金的人道主义历史观更为复杂化。但巴金的人性论并不抽象,也并不存在反对无产阶级文学和革命的倾向,应当与当时流行的人性论区别对待。