20世纪初滋生于“十里洋场”的文学流派,盛行于辛亥革命后至“五四”运动前后。它因徐枕亚的《玉梨魂》等作品而得名,亦称“礼拜六派”。代表作家系徐枕亚、吴双熟、张恨水、周瘦鹃、包天笑等。主办刊物还有《民权素》《小说丛报》《紫罗兰》等。代表作品如《玉梨魂》《兰娘哀史》《美人福》等。该派视文艺为纯消遣品,强调趣味性、娱乐性、秘闻性,多写才子佳人的哀情小说及黑幕、武侠、侦探小说,对通俗文学发展有积极作用,但大多数作品却对读者有麻醉和腐蚀作用。解放后,其影响才在大陆逐渐肃清。文学研究会等曾与其作过斗争。巴金早期即倡导“血和泪的文学”,持政治功利主义的艺术观,反对该文学流派。他曾在文学研究会的机关刊物《文学旬刊》之“通信”栏上写信给读者,对鸳鸯蝴蝶派文学进行了严肃的批评,他具有较高的立意和较开阔的视野,即“希望现在一面做建设的工作,一面做破坏的工作,双方齐进”,以期望将来中国文学可“立足于世界文学之间,并能大放光明”。这比单纯的批评“鸳鸯蝴蝶派”文学具有明显的进步性。在批判过程中,巴金还发表《被虐者底哭声》《梦》《疯人》等诗歌以及散文《可爱的人》等作品,以实绩否定该派文学。