觉民是贯穿《激流三部曲》始终的一个封建制度叛逆者的形象,是高公馆长房的二少爷、成都外语专科学校的学生。在“五四”新思潮的影响下,他走上了反抗封建礼教,追求个性解放的道路。在《家》中,他的叛逆性格主要表现在和琴的恋爱及抗婚方面。高老太爷为他包办了与冯乐山侄孙女的婚约,但觉民却深深爱着姑姑家的琴表妹。为了获得自己的爱情和幸福,他决心进行一场“勇敢的斗争”。他同弟弟觉慧商定一个办法,“反抗,反抗失败便逃走,总之决不屈服”。他要以自己的行动给“兄弟们开辟一条新路”。觉民坚决抗婚的态度,引起了整个高府的震惊,招来了一系列的非难和责怪。但是在觉慧的支持帮助下,他终于取得了抗婚的胜利。高老太爷在弥留之际,终于妥协,答应放弃与冯家的婚约。觉民抗婚的胜利,在当时具有深刻的意义,它对于鼓舞青年一代争取婚姻自主起到了普遍的示范和号召作用。由于觉慧的出走,在《春》和《秋》中,觉民即成为民主力量的代表人物。他的思想性格有了进一步的发展变化,他开始由个性解放向着集体主义道路前进。觉民参加了社会主义的秘密团体——均社及其演出话剧《夜未央》的活动。均社是一个带有无政府主义色彩的社会团体; 《夜未央》是波兰剧作家廖抗夫的剧本,它描写一群民粹派青年为推翻沙皇政权而秘密印刷报纸、传单,进行暗杀活动的故事,热情歌颂了他们临危不惧,壮烈献身的革命精神。这在当时的反封建斗争中,具有相当的进步意义和鼓舞作用。觉民激励弟妹们积极行动起来,参与反抗现存制度的斗争。觉民的叛逆精神还表现在他支持堂妹淑英逃婚到上海去求学,帮助婢女绮霞挣脱五弟觉群的纠缠,同四叔、四婶等封建长辈的公开斗争方面。他在陈姨太、四婶王氏的无理取闹面前毫不示弱,他公开顶撞叔父克安和克定,不仅使气焰嚣张的克安不敢打人,而且用封建礼教巧妙地制服了这个以“家法”来吓人的封建家长。他硬是拉着克安跪在祖父的神主面前,大声训斥说:“你们口口声声讲礼教,骂别人目无尊长,你们自己就是礼教的罪人……你们说,你们自己做过一件好事情、一件像样的事情没有?你们要做家长,是不是来教我们嫖妓女、闹小旦、接丫头、勾引老妈子、吃鸦片烟?是不是教我们卖田、卖字画、卖公馆……我不晓得什么叫做家长!我只晓得我自己。”觉民义正词严,使封建家长威风扫地,大煞风景。觉民不仅自己反抗,而且鼓励弟弟妹妹们起来反抗。他把封建家长比作是“纸糊的灯笼”,他说:“那些长辈其实都是些纸灯笼,现在都给人戳穿了。”在《秋》中,觉民等革命青年对劳动人民的革命力量也有了明确的认识,他们感到,只有“依靠劳动阶级,革命才有希望。单靠我们这几个书生是没有办法的”。这一深刻见解反映了20世纪20年代中期社会现实对革命青年的影响。总之,觉民的形象塑造生动地展示了“五四”新青年昂扬奋发,不屈不挠反帝反封建的精神风貌,反映了他们同封建传统观念彻底决裂,勇于探索,不断前进的艰难历程,说明面对封建势力的摧残压迫,只有反抗斗争才是唯一的出路。